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由于农业化并未真正完成,西方人保存了畜牧时代的“野蛮精神”,强制性地使自身变成掠夺抢劫的暴力者,随时随地准备使用这种暴力来达到满足其生存欲望的目的。犹太民族圣经中有很多这类的实例,而希腊灭亡之后,从罗马继起到中世纪的欧洲,更是一幅幅的霸权征服图,直到18世纪西方现代国家的建立,亦未停息。19世纪的欧洲内部战争,到20世纪的两次世界大战,都可说是这种冲突逻辑驱使的结果。到今天21世纪,还看不到任何终点,只是掠夺抢劫的武器更为精锐罢了,人类的存在则更遭遇到暴力的威胁。
工作之余,盖德勒喜欢骑着自行车在株洲市区休闲体验。“株洲城市环境很好,骑行在路上,让人觉得心旷神怡。”盖德勒表示,公司经常为外籍员工组织文化体验活动,如中文学习、参观历史古迹等。“我的中国同事也非常友善,周末我们会一起喝茶,他们还会带我体验中国书法等。”
主持克亚克库都克烽燧项目时,胡兴军白天和工人一起挖掘,晚上再将挖出来的东西进行筛选、分类、整理。“2019年到2021年,我们每年在沙漠里待5个多月。夏天的时候被蚊子咬得浑身是包,到了冬天则冷得炉火一晚上不敢熄灭。”胡兴军回忆过往,历历在目。
如此,形上学本体论经过了三个阶段,开始是巴门尼德的存在永恒不变论,然后到柏拉图的理型论,最后到亚里士多德的沉思论。他们的逻辑思想基本一致,且一直影响西方哲学到近代。主客间的矛盾会导向一种思想的不断自我批评和超越,也不断更新而无止境。对人的生命而言,人永远在一种主客矛盾斗争之中而不得安宁,最后需要求助于一个超越的宗教。